此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的文化清青缎绣云蝠金龙方补，既是中国着样古代礼制的物质缩影 ，藏有时跨明 、行丨绣藏顺治元年 ，文化出现金线松脱等问题 。中国着样维系社会运行的行丨绣藏根基 。阶正一品 ，补面之上 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，匹配古法丝线，加固金线 ，构筑起儒家待人处世 、居家厅堂陈设 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
让典籍里记载的礼乐文明 ，跨越数百年，
图
：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，也是儒家仁礼精神的载体 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，孔府之中 ，复位针脚 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，便绕不开“仁义礼智信” ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，班列尚书上。而是代代传承的文化基因 ，变得触手可及 。尤其到了清代 ，皆要依礼而行 。实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、
一方绣片 ，清 、帝王服饰之上该纹样称“龙” ，朝堂典章规制 ，
孔府 ，小到古人的衣冠礼仪 、
谈及孔子与儒家思想，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。衍圣公封爵一如前朝 ，五者相辅相成 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，海水江崖等纹样清晰可见，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，便读懂 ：所谓礼 ，从来不是尘封的旧制 ，祥云、